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從主殿正後方的階梯上去就是海印寺最著名的八萬大藏經.
高麗末期因為蒙古的入侵,高宗為了保持國民的信仰便於23年(西元1236年)在江華島開始製作八萬大藏經版,到1251年總共花了16年的時間完成了81,258張高麗大藏經版,後來太祖7年(1398年)把保存在江華島禪原寺的八萬大藏經版遷至漢陽的知天寺,第二年又轉移到海印寺,因此海印寺就成了護國信仰的中心,八萬大藏經集佛教之經律論三章之大成,被認定是世界佛教研究的寶貴文獻,對世界佛教研究有重大影響,因此在1995年12月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產.
為了便於保存藏經,除了保存功能外沒有作任何修飾,形狀相同的兩個殿一北一南併排而立,南邊的是修多羅藏,北邊是法寶殿,藏經閣殿有正殿15間,側殿2間,其結構設計極佳,加上室內良好的通氣及溫度等的自動調節功能,使儲存在內的八萬大藏經板在各種氣候條件下都不會被腐蝕或毀損,因此保存在此的大藏經版至今依然保存完整,也被譽為古代新羅人科技藝術的結晶.
裡面放的都是經版
這裡是不能拍照的,這張是我從別人家的相簿裡看到的(忘了出處,有冒犯著作權者請來信告知)
這在我努力的吸了口氣,看能不能吸收到日月精華(哈哈),結果當然是沒有,不過也沒有一般保存古物的地方會出現的怪味,就是那種舊舊的味道,我想這裡真的通風很好,難怪八萬大藏經保存在這不會腐朽.
這張好像是世界文化遺產的認證書
放在裡面的經版就是長這樣
拓印出來的心經
拓印出來的佛相
離開八萬大藏經版閣,來到了剛剛在廣場上看到的迷宮,是韓國佛教高僧義湘法師所作法性偈,只要循序往前走就不會迷路也不會重複,前進時雙手合十默念法性偈是最正確的做法.
剛好看到有人在邊走邊念經書,我實在是不會念法性偈,不知道念心經有沒有用?!
再看一眼海印寺,真不虧是韓國三大寺廟之一,整個規模跟之前去過的佛寺比較起來真的是大多了!!
慢慢走回山下,沿途看到喜鵲
聖寶博物館前
快10點,沿途的攤販開始出來擺攤了,賣的都是我不知道的植物
這就是我們來時所走的路,前方的小亭子就是回程要坐車的地方
看看時間我們可以坐10點鐘的車回大邱,比預計中提早了40分鐘,小亭子裡賣票的老奶奶還沒上班,車子也遲到了,到了快10分時,有一個大叔開著車載著老婆婆出現,原來售票亭10點多才會有人,大叔正問著我們車子還沒來時公車出現了,於是我們趕緊買好票坐上公車,結束這短短的海印寺之旅.
回程在公車上看到的楓葉
高麗末期因為蒙古的入侵,高宗為了保持國民的信仰便於23年(西元1236年)在江華島開始製作八萬大藏經版,到1251年總共花了16年的時間完成了81,258張高麗大藏經版,後來太祖7年(1398年)把保存在江華島禪原寺的八萬大藏經版遷至漢陽的知天寺,第二年又轉移到海印寺,因此海印寺就成了護國信仰的中心,八萬大藏經集佛教之經律論三章之大成,被認定是世界佛教研究的寶貴文獻,對世界佛教研究有重大影響,因此在1995年12月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產.
為了便於保存藏經,除了保存功能外沒有作任何修飾,形狀相同的兩個殿一北一南併排而立,南邊的是修多羅藏,北邊是法寶殿,藏經閣殿有正殿15間,側殿2間,其結構設計極佳,加上室內良好的通氣及溫度等的自動調節功能,使儲存在內的八萬大藏經板在各種氣候條件下都不會被腐蝕或毀損,因此保存在此的大藏經版至今依然保存完整,也被譽為古代新羅人科技藝術的結晶.
裡面放的都是經版
這裡是不能拍照的,這張是我從別人家的相簿裡看到的(忘了出處,有冒犯著作權者請來信告知)
這在我努力的吸了口氣,看能不能吸收到日月精華(哈哈),結果當然是沒有,不過也沒有一般保存古物的地方會出現的怪味,就是那種舊舊的味道,我想這裡真的通風很好,難怪八萬大藏經保存在這不會腐朽.
這張好像是世界文化遺產的認證書
放在裡面的經版就是長這樣
拓印出來的心經
拓印出來的佛相
離開八萬大藏經版閣,來到了剛剛在廣場上看到的迷宮,是韓國佛教高僧義湘法師所作法性偈,只要循序往前走就不會迷路也不會重複,前進時雙手合十默念法性偈是最正確的做法.
剛好看到有人在邊走邊念經書,我實在是不會念法性偈,不知道念心經有沒有用?!
再看一眼海印寺,真不虧是韓國三大寺廟之一,整個規模跟之前去過的佛寺比較起來真的是大多了!!
慢慢走回山下,沿途看到喜鵲
聖寶博物館前
快10點,沿途的攤販開始出來擺攤了,賣的都是我不知道的植物
這就是我們來時所走的路,前方的小亭子就是回程要坐車的地方
看看時間我們可以坐10點鐘的車回大邱,比預計中提早了40分鐘,小亭子裡賣票的老奶奶還沒上班,車子也遲到了,到了快10分時,有一個大叔開著車載著老婆婆出現,原來售票亭10點多才會有人,大叔正問著我們車子還沒來時公車出現了,於是我們趕緊買好票坐上公車,結束這短短的海印寺之旅.
回程在公車上看到的楓葉
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